LE KARMA

Avez-vous déjà eu l’impression que certains événements de la vie étaient inévitables, indépendants de votre volonté, tandis que d’autres semblaient évoluer au gré de vos pensées et de vos actions ? Ce paradoxe n’est pas une coïncidence. C’est l’architecture du karma en mouvement…

Le mot karma est un mot sanscrit provenant de l’Inde et qui signifie “actions“ mais implique également les conséquences des actes. Dans notre vie, une bonne action commise, va générer du karma positif ou dharma tandis qu’une mauvaise action commise va générer du karma négatif. Le karma peut être comparé à un registre invisible qui enregistre l’intention, la vibration et les effets de chaque acte. Il n’est pas punitif, mais équilibrant. Comme la gravité, il ne juge pas ; il agit, tout simplement.

Dans la spiritualité de l’Orient (Bouddisme, Hindouisme…) et de certains mouvements ésotériques occidentaux, la Loi du Karma est un concept central et est associée à la doctrine de la réincarnation. Chaque être humain est responsable de son karma (ou de ses actes), et donc de sa sortie du Saṃsara (ou cycle des réincarnations). Les évènements douloureux ou heureux que nous subissons durant notre vie actuelle sont les résultats du karma positif ou négatif, des actes bons ou mauvais de nos vies antérieures. Et dans la même logique, la façon dont nous nous comportons (actes, pensées, sentiments) dans notre vie actuelle, génère déjà du karma, des conséquences dans cette vie actuelle ou dans nos prochaines réincarnations ou futures vies.

«Nous décrivons Karma comme la Loi de réajustement qui […] agit toujours de manière à rétablir l’Harmonie et à conserver l’Équilibre en vertu desquels l’Univers existe. […] Ce n’est pas Karma qui récompense ou qui punit, mais c’est nous qui nous récompensons ou qui nous punissons nous-mêmes, en travaillant, de concert avec la nature et en nous conformant aux lois qui établissent l’harmonie, ou en agissant contrairement à ces lois. […] La loi de Karma est unie d’une façon inextricable à celle de la Réincarnation… Il n’y a que cette doctrine qui puisse nous expliquer le problème mystérieux du bien et du mal, et réconcilier l’homme avec la terrible injustice apparente de la vie.» Helena Blavatsky, «La clef de la Théosophie», Editions Textes théosophiques, 1993, p. 219-224.

LES 3 TYPES DE KARMA

Dns le Jñana Yoga ou Yoga de la connaissance, il existe trois types de karma : Sanchita Karma, Prarabdha Karma et Kriyamaṇa Karma.

Sanchita Karma – Le réservoir cosmique

C’est la réserve de karma, tout le karma qui a été créé dans nos vies précédentes ou vies antérieures.

Le Sanchita Karma désigne l’ensemble des karmas accomplis par l’âme individuelle (jiva) au cours d’innombrables vies antérieures. Il englobe aussi bien les actions vertueuses que les actions négatives, les désirs comblés comme les désirs inassouvis. On peut voir le Sanchita Karma comme un vaste réservoir ou une immense base de données karmiques conservée dans le corps subtil (sukshma sharira) de l’âme. Il contient l’empreinte énergétique de chaque pensée, parole et action réalisée depuis le début du voyage de l’âme à travers le temps. Le karma de Sanchita est trop vaste pour être épuisé en une seule vie. C’est pourquoi seule une partie de celui-ci est sélectionnée à chaque naissance. Cette portion spécifique est appelée Prarabdha Karma.

Prarabdha karma – La flèche déjà libérée

C’est le karma ayant déjà commencé à fructifier et qui est la cause de notre naissance. C’est le Karma de notre vie actuelle.

Le Prarabdha Karma est la portion du Sanchita Karma qui a mûri et doit être vécue dans cette vie. Le mot prarabdha signifie «commencé». À l’image d’une flèche déjà décochée, ce karma est irréversible. Il comprend :

– Les circonstances de naissance (famille, lieu, conditions sociales)

– Les caractéristiques du corps physique (santé, apparence, capacités)

– Les événements majeurs de la vie (mariage, pertes, rencontres, épreuves)

Prarabdha définit votre scénario de vie, mais pas votre réponse. Par exemple :

– Vous pouvez naître dans la pauvreté, mais votre réponse – amertume ou persévérance – dépend de votre libre arbitre.

– Vous pouvez vivre la trahison, mais votre réaction – vengeance ou pardon – détermine votre progression spirituelle.

Ainsi, même dans le cadre apparemment fixe du Prarabdha, la libération reste possible. Votre manière de répondre à ce karma détermine s’il se répète ou s’il se dissout.

Kriyamana Karma – Le karma que vous créez maintenant

C’est le karma dont les effets se feront sentir dans le futur et dans nos futures réincarnations.

Le Kriyamana Karma, aussi appelé Agamin Karma, est le karma que vous générez à chaque instant à travers vos pensées, intentions et actions. C’est le seul karma que vous maîtrisez pleinement. Alors que Sanchita représente le passé et Prarabdha le présent en action, Kriyamana est le futur en gestation. Il est semblable à un artiste qui continue de peindre sur une toile déjà partiellement remplie.

Chaque acte conscient ou inconscient plante une graine karmique, qui peut se manifester plus tard dans cette vie, ou dans une prochaine vie ou s’ajouter au Sanchita Karma pour émerger plus tard.

Le pouvoir transformateur du Kriyamana

Kriyamana Karma est votre véritable levier d’évolution. En vivant avec conscience, vous pouvez :

– Générer un karma aligné avec le dharma

– Éviter de nouveaux liens en agissant sans attachement aux résultats

– Apaiser le karma passé par une vie intérieure disciplinée.

Ainsi, le Kriyamana Karma est la clé de votre liberté. C’est l’outil conscient qui vous permet de façonner votre destin ou de vous enliser davantage dans le cycle des renaissances.

Le pouvoir est en vous

Comprendre les trois types de karma, c’est reprendre la main sur votre destinée spirituelle. Vous n’êtes pas une victime du destin. Vous êtes un être conscient, capable de créer, purifier et transcender le karma. Sanchita est votre passé, Prarabdha est votre présent et Kriyamana est votre liberté.

Le chemin vers la libération commence ici et maintenant, dans la conscience, la dévotion et l’abandon. N’attendez pas que le karma soit parfait, mais travaillez à vous perfectionner dans la réalisation du Soi.